鱼我所欲也

《孟子》

       鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也，如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

       一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（1）下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是：　　

A．亦我所欲也	是进亦忧	（范仲淹《岳阳楼记》）
B．舍鱼而取熊掌者也	屋舍俨然	（陶渊明《桃花源记》）
C．所恶有甚于死者	于厅事之东北角	（林嗣环《口技》）
D．所识穷乏者得我与	狼得骨止	（蒲松龄《狼》）

（2）下列句子翻译有误的一项是：　　

A．故不为苟得也	所以我不做苟且偷生的事
B．贤者能勿丧耳	贤人能够不丢掉罢了
C．呼尔而与之	没有礼貌地吆喝着给他
D．乡为身死而不受	乡邻因害怕死亡而不接受

（3）本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该“①　　”的观点，并进一步指出这是每个人都有的“②　　”。

（4）下表对本文和《得道多助，失道寡助》的共同特点进行了梳理，请在空缺处填写相应内容。

	列举事例	运用排比	运用对比
《鱼我所欲也》	乞人不屑“蹴尔”之食的事例	乡为身死而不受……今为所识穷乏者得我而为之	把“①　　”与“②　　”在财富数量上作对比
《得道多助，失道寡助》	守城方得“地利”却“③　　”的事例	域民不以封疆之界……威天下不以兵革之利	把“多助”与“寡助”的结果作对比